لماذا ينتحر الناس، وما هي فلسفة الانتحار؟

أنتوني بوردان (سن 61). كيت سبيد (55). روبن ويليامز (63). آرون شوارتز (26). جونيور سيو (43). الكسندر ماكوين (40). صياد ثومبسون (67). كورت كوبين (27). سيلفيا بلاث (30). ارنست همنغواي (61). آلان تورينج (41). فيرجينيا وولف (59). فنسنت فان جوخ (37).

بحلول الوقت الذي تنتهي فيه قراءة هذه القائمة من الأشخاص البارزين الذين ماتوا بالانتحار، في مكان ما في العالم سيقوم شخص آخر بنفس الشيء، حوالي شخص كل 40 ثانية (حوالي 800،000 في السنة)، مما يجعل الانتحار السبب الرئيسي العاشر للوفاة، لماذا؟

وفقًا لعالم النفس البارز جيسي بيرينج من جامعة أوتاجو في نيوزيلندا، في كتابه المعتمد “الانتحار: لماذا ننتحر ” (مطبعة جامعة شيكاغو ، 2018)، “القضايا المحددة التي تقود أي شخص ليصبح انتحاري مختلفة، وبطبيعة الحال، مثل الحمض النووي الخاص بهم – الذي يشمل سلسلة من الأحداث التي يسميها أحد الخبراء “مذهلة في تنوعها”.

“في الواقع، تتضمن القائمة القصيرة أعلاه أشخاصًا لديهم مجموعة متنوعة من الأعمار والمهن والشخصية.

وعادة ما تشار أصابع الاتهام إلى الاكتئاب في كثير من حالات الانتحار، إلا أن معظم الناس الذين يعانون من الاكتئاب لا ينتحرون (يقول حوالي 5٪ فقط)، ولم يصب جميع ضحايا الانتحار بالاكتئاب.

“يمكن تفسير ما يقرب من 43 في المائة من التباين في السلوك الانتحاري بين عامة السكان بواسطة علم الوراثة،” تقارير بيرنغ، “في حين أن النسبة المتبقية 57 في المائة تعزى إلى العوامل البيئية.”

وجود استعداد وراثي للانتحار، إلى جانب تسلسل معين من الاعتداءات البيئية على المرء، ويقود الانتحار بعض الناس في محاولة لجعل الألم يتوقف.

في حالة بيرينغ، ظهر أولاً كمراهق شاذ “في مدينة صغيرة في الغرب الأوسط” غير متسامحة وفي وقت لاحق لاحقته البطالة في قمة وضعه في مسيرته الأكاديمية (النجاح يمكن أن يؤدي إلى معايير عالية بشكل غير معقول للسعادة، التي يتم سحقها في وقت لاحق من قبل تقلبات الحياة ). لكن معظم المثليين المظلومين والأكاديميين الذين سقطوا لا يريدون أن ينتحرون.

“في الغالبية العظمى من الحالات، ينتحر الناس بسبب أشخاص آخرين”، يشرح بيرنغ.

“المشاكل الاجتماعية – وخاصة القلق الشديد مع ما يظن أو يفكر فيه الآخرون بنا إذا كانوا يعرفون فقط ما نعتبره حقيقة غير مستساغة”.

مثل معظم السلوك البشري، الانتحار هو فعل متعدد الأسباب. إن إثارة أقوى المتغيرات التنبؤية أمر صعب، خاصة لأن مثل هذه الحالات المعرفية الداخلية قد لا يمكن الوصول إليها حتى للشخص الذي يعاني منها.

لا يمكننا أن ندرك العمل الكيميائي العصبي في دماغنا، لذلك عادة ما تعزى العمليات الداخلية إلى مصادر خارجية. حتى أولئك الذين يختبرون التفكير في الانتحار قد لا يفهمون السبب أو حتى عندما يتحول التفكير إلى عمل.

تم تعزيز هذه الملاحظة من قبل رالف لويس، وهو طبيب نفسي في جامعة تورنتو، والذي يعمل مع مرضى السرطان وغيرهم ممن يواجهون الموت، والذين قابلتهم من أجل تدوين صوتي حول صالون العلم الخاص بي عن كتابه “إيجاد الهدف في عالم يخلو من الإله” (بروميثيوس بوكس ، 2018). يقول لويس: “يعتقد الكثير من الأشخاص المصابين بالاكتئاب سريريًا أن سبب شعورهم بهذه الطريقة يرجع إلى وجود أزمة وجودية حول معنى الحياة أو بسبب وجود حدث علمي كهذا حدث”.

“لكن هذا الإحساس الشخصي لدى الناس هو في الواقع أنهم قد يكونون مكتئبين لأسباب لا يفهمونها”.

في ممارسته الإكلينيكية، على سبيل المثال، يلاحظ”لقد رأيت العديد من الحالات التي تبخرت فيها هذه الأزمات الوجودية عمليا تحت تأثير من مضادات الاكتئاب”.

هذا الخطأ النسبي، كما يقول لويس، شائع: “على المستوى الأساسي، نحن نخطأ في إيجاد الأسباب وراء حالتنا العقلية، على سبيل المثا، نعزو انفعالاتنا إلى شيء قاله أحدهم، في حين أنه في الحقيقة لأننا جائعون، متعبون”.

في استشارة الناجين من محاولة الانتحار، يقول لويس: “يقولون،” لا أعرف ما الذي حدث. لا أعرف ما أفكر فيه. ولهذا السبب فإن الوقاية من الانتحار مهمة للغاية: لأن الناس يمكن أن يكونوا مقنعين جدًا في الجدل حول سبب اعتقادهم بأن الحياة – حياتهم – لا تستحق العيش.

ومع ذلك، يبدو الوضع مختلفًا جذريًا في وقت لاحق، وأحيانًا بسبب مضاد للاكتئاب، وأحيانًا بسبب تغير في الظروف، وفي بعض الأحيان مجرد تغيير عقلي غامض.”

فلسفة الانتحار:

في الفلسفة الأخلاقية وغيرها من الفروع الفلسفية؛ أجاب الفلاسفة على الأسئلة التي خلقها موضوع الانتحار، وقد ناقش أفلاطون ذلك قائلاً بأنّ الانتحار ليس خطأً عندما تحكم الدولة على إنسان بالموت، أو كان الإنسان مضطراً بسبب سوء الحظ، أو عندما يعاني من عار يائس لا رجعة فيه، ولكنّه يرى أنّ الانتحار يجب أن يجرّم إذا كان ناجماً عن الكسل والجبن.

وظهرتْ حجج* عارضت الانتحار بوصفه عملاً غير أخلاقي؛ ومن الحجج الشائعة أنّ أسباب الانتحار مثل الاكتئاب أو الألم العاطفي أو المشقّة الاقتصادية ما هي إلّا أسباب عابرة ويمكن تحسينها بالعلاج أو بإجراء تغييرات على بعض جوانب حياة المرء.
وهناك مقولة تلخّص وجهة النظر هذه: “الانتحار هو حلّ دائم لمشكلة مؤقّتة”.

في حين ذهب تيار آخر إلى أنّ الألم العاطفي قد يبدو عابراً لمعظم الناس في حالات عدّة، ولكن في حالات أخرى؛ يبدو حلّ مشكلات الألم العاطفي صعباً أو مستحيلاً سواء أكان ذلك بواسطة النصيحة أم كان بتغيير نمط حياة المتألّم، وذاك استناداً إلى شدّة المعاناة أو قدرة الشخص على التعامل مع آلامه؛ مثل أنْ يكون مصاباً بمرض عضال أو اضطراب عقليّ أو نفسيّ شديدين لا يتوقّفان عن العبث بصاحبهما.

وأمّا في الفلسفة العبثية؛ يرى الفيلسوف الفرنسي الجزائري ألبير كامو أنّ هناك مشكلةً فلسفيةً خطيرةً وهي الانتحار، وأنّ التقرير إذا ما كانت الحياة تستحقّ أن تعاش أم لا هو السؤال الأساسيّ في الفلسفة الذي تنتج عنه جميع الأسئلة الأخرى.

وقد يعترض البعض قائلين أنّ الانتحار “فعل”؛ فهو ليس سؤالاً أو مشكلةً؛ معتقدين أنّ السؤال الفلسفيّ السليم هو “ما هي الظروف التي تبرّر الانتحار؟” أو “ماذا يعني السؤال عن جدارة الحياة بأن تعاش؟” كما فعل وليم جيمس في “إرادة الاعتقاد”.

وفي نظر كامو في كتابه “أسطورة سيزيف”؛ فإنّ السؤال الفلسفيّ الأساسيّ هو “هل يجب أن أنتحر؟”، ويبدو له أنّ “الفعل” هو الخلاصة الاوّلية للفلسفة وليس “الفهم”، وأنّ هدف العبثية هو تحديد إذا ما كان الانتحار ضرورياً في حياة لا إله فيها.

والانتحار وفق كامو هو رفض الحريّة، ولا يكون المخرج بالهروب من عبثية الواقع إلى الأوهام أو الدين أو الموت، بل باعتناق الحياة الخالية من المعنى، وأنّها عبثية بطرائق متنوعة، فمن العبث التطلع باستمرار لإيجاد معنىً في الحياة في حين لا يوجد شيء، ومن العبث أن نأمل في شكل ما من أشكال الوجود بعد الموت أيضاً، وممّا لا فائدة منه هو أن نحاول فهم العالم وتفسيره، لأنّه يرى المحاولة في اكتساب المعرفة العقلانية عديمة الجدوى. والانتحار وفق كامو هو رفض الحريّة، ولا يكون المخرج بالهروب من عبثية الواقع إلى الأوهام أو الدين أو الموت، بل باعتناق الحياة الخالية من المعنى، وأنّها عبثية بطرائق متنوعة، فمن العبث التطلع باستمرار لإيجاد معنىً في الحياة في حين لا يوجد شيء، ومن العبث أن نأمل في شكل ما من أشكال الوجود بعد الموت أيضاً، وممّا لا فائدة منه هو أن نحاول فهم العالم وتفسيره، لأنّه يرى المحاولة في اكتساب المعرفة العقلانية عديمة الجدوى.

ولا يهتمّ كامو في مجادلة عبثية الحياة أو محاولة تفسيرها، بل يختار إظهار الموقف من الحياة الذي من شأنه ردع الانتحار، وبحسب وجهة نظره؛ فإنّ الناس ينتحرون بسبب حكمهم على الحياة بأنّها لا تستحقّ أن تعاش، ويقول في كتابه “المتمرد”: “العبث هو تجربة يجب أن نعيشها، وهو نقطة انطلاق، وهو المساوي في الوجود لشك ديكارت المنهجي”.

ويشير ضمنياً إلى رواية سارتر “الغثيان” قائلاً أنّ نظريات هذه الرواية وتصوّراتها عن العبثية غير متوازنة، ومن ناحية أخرى أشاد كامو بأوصاف سارتر عن العبثية عند تصويره مشاعر العذاب والغثيان اللذين قاما بسبب البنى العادية التي نشأت على أنقاض وجود أنطون روكونتين، إذ يجعل هذا النمط الروتينيّ الشخص واعياً ومدركاً تماماً للعبثية من حوله.

ويصف الوجودي جان بول سارتر بطل رواية الغريب لكامو على هذا النحو:

“لن ينتحر الرجل العبثيّ، يريد أن يعيش، بدون أن يتخلّى عن يقينه، بدون مستقبل، بدون أمل، بدون أوهام، وحتّى بدون أن يستسلم، يحدّق بالموت باهتمام شديد، ويحرّره سحر الموت، إنّه يختبر اللامسؤولية الإلهية للرجل المدان”.

وفي الفلسفة المثالية؛ كتب المؤرّخ اليونانيّ هيرودوت :”عندما تكون الحياة مرهقةً جداً يصبح الموت ملجأً مطلوباً”، وأمّا الفيلسوف الألماني آرتور شوبنهاور في كتابه “العالم إرادةً وتمثّلاً” فقد نفى بأن يكون الانتحار عملاً غير أخلاقيّ، بل من حقّ الإنسان أنْ يملك حياته، وفي قصة رمزية؛ قارن بين إنهاء حياة الإنسان لنفسه عندما يتعرّض إلى معاناة كبيرة وأنْ يستيقظ من النوم بعدما راوده كابوس مروّع.

ومع ذلك فقد كان ينظر إلى معظم حالات الانتحار على أنّها فعل الإرادة، كما يحدث عندما ينكر الإنسان آلام الحياة، وذلك يختلف عن التخلّي الزاهد عن الإرادة الذي يرفض ملذات الحياة.

وانطلاقاً من أنّ الانتحار أحد السلوكيات البشرية غير المفهومة والمثيرة للجدل منذ القدم وحتى الوقت الحاضر؛ فقد ناقشته فروع فلسفية متنوّعة مثل: علم النفس الأخلاقي، والفلسفة الأخلاقية، والفلسفة الاجتماعية والسياسية، والميتافيزيقيا الشخصية، والإرادة الحرة ونظرية الفعل، إضافةً إلى مشاركة العلوم التجريبية في تفسير الانتحار.

كشفت دراسة حديثة، عن الدولة التي تملك أكبر نسبة انتحار بين النساء في العالم.

وأشارت الدراسة التي أجرتها مؤسسة “لانسيت”، ونشرت هذا الأسبوع، إلى أن ما يقرب من 2 من كل 5 نساء في العالم ينتحرن في الهند، واعتبرت إن معدلات الانتحار في البلاد تشكل “أزمة صحية عامة”، وفقا لصحيفة “ذا غارديان” البريطانية.

وجاء في التقرير الذي نشرته المجلة الطبية البريطانية، أن معدل النساء الهنديات اللواتي يتوفين بسبب الانتحار انخفض منذ عام 1990، ولكن ليس بالسرعة التي يتم تسجيلها في أماكن أخرى من العالم، إذ يمثلن حاليا 36.6٪ من وفيات النساء في العالم.

ومن المرجح أن غالبية الهنديات اللواتي توفين نتيجة الانتحار هن متزوجات، وأنهن من مقاطعات أكثر تطورا، وأن أعمارهن تقل عن سن 35 عاما بهامش كبير.

وعلقت بونام موتريغا، المدير التنفيذي لمؤسسة السكان في الهند، وهي مجموعة للصحة العامة: “هذا يظهر أن الفتيات في الهند يواجهن مشكلة كبيرة”.

وألقت هي والمتخصصون الآخرون اللوم على الزواج المبكر في انتحار الهنديات، إذ أن خمس النساء في الهند، ما زلن يتزوجن قبل سن الـ15 عاما، إلى جانب تعرضهن للعنف من قبل الرجال.

وتكهن الباحثون بأن العلاقة بين الانتحار والزواج ترجع إلى أعباء “الأمومة الشبابية”، والوضع الاجتماعي المنخفض الذي يحصلن عليه الزوجات في بعض الأسر، بالإضافة إلى عدم الاستقلال المالي والتعرض للعنف المنزلي.

وذكر الباحثون في الدراسة، أن معدل الانتحار بين النساء الهنديات، كان أعلى بثلاث مرات مما يمكن توقعه، بالنسبة لدولة لها مؤشرات جغرافية ومؤشرات اجتماعية اقتصادية مماثلة كالتي في الهند.

كما نوهت الدراسة إلى حقيقة مخيفة، وهي أن حوالي واحد من كل 4 رجال في العالم يموتون بسبب الانتحار، هم من الهند، وهي نفس النسبة تقريبا في عام 1990.

وأشارت الدراسة إلى أن الانتحار تم تجريمه في الآونة الأخيرة في الهند، ولذلك رجحت هناك احتمال أن المعدل الحقيقي يمكن أن يكون أعلى، ولكنه مخبأ من قبل العائلات والأطباء، إما خوفا من العار، أو تدخل الشرطة.

حيي سكان الأرض اليوم العالمي لمنع الانتحار، في 10 سبتمبر من كل عام، في تذكير بأن هذه القضية ما تزال أهم تحديات الصحة العامة التي تواجه العالم.

وفي السنوات السابقة، يصنف الانتحار من بين أهم 20 سببا رئيسيا للوفاة في جميع أنحاء العالم، وهو مسؤول عن أكثر من 800 ألف حالة وفاة سنويا، كل منها تشكل مأساة في حد ذاتها. وفي كثير من الأحيان يمكن منع حدوث ذلك، وهو ما يذكرنا به اليوم العالمي لمنع الانتحار، والذي يدفعنا جميعا للعب دور فعال في رفع مستوى الوعي بشأن هذه القضية، وتثقيف أنفسنا والآخرين حول الأسباب والعلامات التحذيرية، ما يدفعنا لإظهار التعاطف وتوفير الرعاية لأي شخص يظهر علامات مرتبطة بالصحة العقلية وبالانتحار.

ويعد الانتحار أكبر محفز لأولئك الذين تقل أعمارهم عن 35 عاما، وهو أكثر فتكا من السرطان وحوادث السيارات، كما أن الرجال أكثر ميلا للإقبال على هذا الفعل مقارنة بالنساء بنحو ثلاثة أضعاف.

ويمكن لأي شخص أن يتأثر بأحداث الحياة العامة مثل موت أحد أفراد العائلة أو الطلاق، وغيرها، ما يجعله يشعر بالضعف وعدم القدرة على تجاوز تلك الأحداث، وبالتالي الإصابة بأمراض عقلية مثل الاكتئاب، قد تؤدي لاحقا إلى قرار الانتحار.

ولكن في المقابل، يمكننا جميعا تقديم المساعدة لمنع الوفيات بسبب الانتحار، وهو ما دفع أكثر من 130 من المؤلفين والناشطين والسياسيين والصحفيين والمشاهير لمطالبة وسائل الإعلام بوضع حد لاستخدام عبارة “الانتحار” في حملة للمساعدة في منع الناس من إنهاء حياتهم.

وهناك العديد من العلامات التحذيرية التي تشير إلى أن شخصا ما معرض لخطر الانتحار، ففي حين أن البعض يعانون من الألم بشكل واضح من بعض المشاكل التي تعترض حياتهم ويصبحون مكتئبين، قد يستمر آخرون في حياتهم كالمعتاد وكأن كل شيء على ما يرام، لذلك وجب البحث عن التغييرات الشخصية الدقيقة التي تطرأ على الأصدقاء أو أفراد العائلة، وخاصة إذا كنت تعلم أنهم يمرون بوقت عصيب، وهنا العلامات الرئيسية التي يجب الانتباه لها:

  • تغيير في الروتين اليومي مثل النوم والأكل بحيث يصبح أقل من المعتاد.
  • إيجاد صعوبة في التعامل مع الأشياء اليومية.
  • نقص الطاقة أو الظهور بشكل متعب.
  • شرب الكحول أو التدخين أكثر من المعتاد.
  • عدم الرغبة في القيام بأشياء يستمتعون بها عادة.
  • الانسحاب من اجتماعات الأصدقاء أو العائلة/ لا يريد التحدث أو التواجد مع الناس.
  • يبكي أكثر من المعتاد.
  • يظهر بشكل هائج وعصبي وسريع الانفعال.
  • إحباط أنفسهم على الدوام بعبارات مثل “لا أحد يحبني” و”أنا غير مجد”، وغيرها.
  • فقدان الاهتمام بالمظهر أو عدم الإعجاب به أو عدم الاعتناء بالنفس والشعور بعدم الأهمية.

وفي حال لاحظت هذه العلامات على شخص ما، فإن أسهل ما يمكن القيام به هو دفعه إلى النظر إلى الجانب الآخر حيث الأمل، من خلال إظهار الاهتمام به وأنك موجود لمساعدته وتذكيره بأنه ليس وحيدا.

وقد يبدو هذا الأمر سخيفا بالمقارنة مع شيء مدمر مثل التفكير بالانتحار، ولكن التحدث ومشاركة المشاكل قد يساعد فعليا في تغيير الشعور بالانزعاج والاكتئاب، من خلال الإحساس بأنك “لست وحدك، هناك دائما شخص ما يمكنك التحدث إليه ويستطيع مساعدتك”.

وهذا العام، هو اليوم العالمي الأول لمنع الانتحار تحت عنوان “العمل معا لمنع الانتحار”، والذي تم اختياره لأنه يسلط الضوء على أهم شيء أساسي للوقاية الفعّالة من الانتحار، أي “التعاون”، ويتضمن الشعار أيضا دعوة إلى اتخاذ نهج مختلف في مكافحة هذه الظاهرة من خلال إنفاق ميزانيات أكبر في مجال الصحة العقلية حول العالم.

ترجمة: حسام عبدالله

المصادر: 123